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类型安徽省皖南八校2014届高三语文第三次联考试卷及答案.docx

  • 上传人:范****全
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    1、安徽省皖南八校2014届高三语文第三次联考试卷及答案 安徽省皖南八校2014届高三第三次联考语文试题 考试日期:2014年4月26日上午本试卷分为第卷(阅读题)和第卷(表达题)。全卷满分150分,考试时间150分钟。第卷(阅读题共66分)一、(9分)阅读下面的文字,完成13题。成人成己,成贤成圣,修养是基础,也是最终的目的。然而,过去的研究一般把修养看作专属于个人经验,属于道德培育范畴。但若做深入考察,会发现,修养是对生活方式的反思。它既包括道德内涵,也包括认识特征和价值判断;它既面对个体,也面向社会,面向人类问题的解决。从这个意义上来讲,修养也是一种哲学样式。在中国,“修养”作为一个哲学术语

    2、,有一个不断整合和丰富的历程,表现出从个体内在倒社会外延的扩展特征。起初是修与养分列。论语中9次讲到“修”。大多作“培养、研究”解,如“修己以敬”、“修己以安人”。“养”,基本是养育、供养的意思,如“其养民也惠”。孟子提出了“修身”、“养性”的概念。他说人性具有与生俱来的善,但这种善的体现和发挥还需要一个修身养性的过程。如何修身养性,在他看来,要从内心的培养开始,即通过尽心、存心以知其性,知其性以知天。墨子荀子中都有“修身”篇,老子也谈“修之于身,其德乃真”。所以,当修身养性被提出后,其含义已延展为人类的文化活动。到大学,则进一步把修身与政治相联系,强调“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”,

    3、把修身看作是实现政治抱负的基础。到了朱熹则说“诚意、正心,修身而推之以至于齐家,治国,可以平治天下,方是正当学问”,这就成了以得道为目的具有形而上意义的哲学。于是,中国传统哲学中的各家,以后成为主流的儒释道三家,都把“修养”作为了一个非常重要的哲学概念。修养哲学强调身心一体,性命双修。笛卡尔的一句“我思故我在”,把思考看作人的根本属性,却又把人的身心分离。这造成了西方哲学的困境,引起了许多哲人学士的批评。但在中国哲学中,不存在身心二元的问题。虽然也有关于身与魂魄的讨论,但主流观点认为,这两者是不可分离的。性指人性,包括人的心性、思想、秉性、性格、精神等。命指天命、生命,也指身体、能量等。性命双

    4、修也就是指心身兼修,神形皆备。所谓“神不离气,气不离神”、“性不离命,命不离性”。就命为天命来说,天命是指天赋予人的某种使命或者权力,因此,天命与人性是相通的。孔子说,“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”天道运行的节律,代表了一种自然和谐的秩序,每一种事物都各有各的位置,承担着自己的使命。因此,天地是人存在的根据与意义的源泉,人与万物共在相通而生生不息。人的生长发育、壮老衰亡以及一切社会活动都是在天这个大生命网中进行。孔子还说,“不知命无以为君子”。怎么知命呢?孟子说“尽心、知命、知天”,就是把修身与养性,把安身与立命与知天事天作为一个整体的修养活动来对待。修身与修心的本质,在于既不废

    5、形(身体、物质世界),也不废神(思维、主观世界)。因为在修养的动态过程中,身不能无心,心亦不能舍身;修身与修心,实为一体两面的关系。修养哲学要求体悟大道,知行合一。如何认识道或得道呢?西方哲学的知识论以主客对立为特征,以理论推导为中介。这种认识,运用人的理智分析能力及形式化思维,走的是理念论哲学的道路。而中国的修养哲学,因为其强调为圣与求知的统一,求知方法往往也是道德修养的方法,呈现出与西方主客相对不同的特征。中国人对道的认识,不是将其作为外在于人自身的对象去认识,而是作为有理性、有情感、有意志的生命主体去对待,是一种对存在的体验或体悟。汉语有许多关于思维和认知方式的身体特征,如体验、体察、体

    6、会、体贴、体知、体认等。从字面上讲,“体”有亲身体验或设身处地的意思,即“体之于身”。在体验活动中,主体与客体,道德与知识是和谐统一的。体,还表现在行,身体力行。体验一方面有赖于在静中知解和领悟,达到身心整体的切己体认与自觉修持。更重要的是,它将此知此悟化到形躯之身的活动中,化到实践生活的操作中,使之成为动中的体会、体会中的得道。孔子讲,人能弘道,非道弘人。庄子讲,道,行之而成。佛教讲,担水劈柴无非妙道;行住坐卧,无非妙道;举手投足,皆在道场,等等,都是这个道理。(节选自何锡蓉研究员在中国科学技术大学的演讲思想者:修养,在“安身立命”之外,有删改)1下列对“修养哲学”理解不准确的一项是()(3

    7、分)A修养哲学有一个从个体内在到人类社会外延的扩展过程。从“修身”“养性”概念一提出,其含义就已延展为人类的文化活动,后来更与政治相联系。B修养哲学强调身心一体,性命双修。因为在修养的动态过程中,身不能无心,心亦不能舍身;修身与修心,实为一件两面的关系。C修养哲学要求体悟大道,知行合一。它呈现出与西方主客相对不同的特征,既强调在静中知解和领悟道,更强调将道化到形躯之身的活动中去。D在中国哲学中,“修养”作为一个哲学术语,属于道德培育范畴,经历了一个不断整合和丰富的历程。2下列对原文思路的分析,不正确的一项是(3分)A段在指出前人对修养的狭隘理解的基础上,自然地引出了作者的观点,修养不仅属于道德

    8、培育范畴,更是一种哲学样式。在结构上领起了以下各段。B段承接段,是对段的具体解析,着重阐释中国传统哲学中的各家,以后成为主流的儒释道三家,都把“修养”作为了一个非常重要的哲学概念。C两段分别从人性与天命的角度,论证了中国修养哲学强调身心一体,性命双修,反对身心分离,性命割裂。D两段对中西方哲学的比较,指出中国修养哲学在认知方式上的另一个重要特征,即重视体悟和知行合一。其中段与段构成递进关系,段又与前两段构成并列关系。3下列表述符合文意的一项是()(3分)A把思考看作是人的本质属性,但又认为人的身心分离,这形成了西方哲学的困境。而在中国哲学中根本不存在身心分离的问题。B中国人对道德的认识更强调亲

    9、身体验和身体力行,主客是和谐的;而西方却更注重运用人的理智分析能力及形式化思维,主客是对立的。C因为天地是人存在的根据与意义的源泉,人与万物共在相通而生生不息。所以天地之中的每一种事物都各有各的位置,在天这个大生命网中承担着自己的使命。D孟子说“尽心、知命、知天”,即通过尽心、存心以知其性,知其性以知天。在他看来,如何修身养性要从内心的培养开始。二、(33分)阅读下面的文言文,完成47题。王时翔闽之建宁,属县二,曰建安,曰瓯宁,境域辽远,民多山居,竟岁或不入县。令是者,率季冬历村落,督逋赋,名曰乡征。雍正十年,镇洋王公时翔令瓯,将举是,约以一箯舆,一僮一役往。客争之曰:“君行日主进,夜必会之。

    10、民多道遮行乞判状,须二记室与俱,仆从胥徒数十人,毋省舆马。饮食问甲长,意重烦之,俾知吏来不易,早急公也。”建令亦期往,盛驺从,且偕牙侩、疠丐行。太守闻之,急召公曰:“国家惟征,在此一役,君儒者也,约己惧无以集事,何弗询建令?”公皆谢之。太守宾客,相与笑之曰迂。比出舍,甲长道见公,色大沮,呼之逡巡。甲长敛赋者也,令行貣供县,甲长借肆侵吞,闻公捐旧例,则无以鱼肉。公知其意,诣人聚,集父老子弟曰:“乡征所以便汝曹,无跋涉、省粮也。顾舆从厮役、粱肉刍茭供自甲长,甲长于汝曹取盈,视粮费数倍,吾故单车弗挟客,会计判状力能办则决不待时,否则归而治之非晚。日需饭一盂、蔬一盘,令自治之,安事厉民为?”于是甲长束

    11、手,不敢哗于乡,父老子弟,固已心感公矣。而建令到乡,重棰楚,民惮之,皆亡走山谷石间,令不得民,则掊锁启扃,搜取鸡豚牛马米盐之属,牙侩估以入赋,巨室则令疠丐卧其户,骂之。殴民益相戒争输。是时瓯民德公,而建民畏其令如螯,既匿不复见,令停数日无所施。及归,鸡豚牛马米盐之属盈庭,而不可作赋,侩持适市,则市满酬贱。疠丐卧其户,卒无得,亦窃散去。赋终虚。而瓯民携钱持镪来者,踵接肩摩,至道不得行。甫決旬而赋完。公上考,建令坐下第。太守宾客,乃相与叹公之不迂,儒之可用。(选自清·俞樾荟蕞编)【注释】箯(bian)舆:简易的竹桥。记室:文书、文员。牙侩:商行中经纪人。疠丐:长有恶疮的乞丐。4对下列句子

    12、中加点词的解释,不正确的一项是()(3分)A约己惧无以集事集:成就B比出舍舍:等到C牙侩估以入赋估:通“沽”,出售D是时瓯民德公德:感激5下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()(3分)A令是者,率季冬历村落,督逋赋假舆马者,非能水也,而绝江河B否则归而治之非晚吾尝跂而望矣C乃相与叹公之不迂公之视廉颇将军孰与秦王D安事厉民为天之亡我,我和渡为6下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)A王时翔刚担任瓯宁县令,不明当地底细和以往衙门的惯例,没有听从宾客的劝告和太守的训示,执意轻车简从,前去收租,人们都说他迂。B甲长见到王时翔,非常沮丧,做事也不积极,因为他觉得这次很难假

    13、公济私,中饱私囊。C建安县令暴力收税,采用流氓无赖的做法,弄得当地鸡飞狗跳,去烟瘴气,瓯宁百姓见了,更加觉得不能辜负王时翔的宽爱。D文章通过建令和瓯令的对比,告诉我们一个道理,民无刁蛮,只有真正做到执法为公,心系百姓,才能杜绝腐败,赢得民心,提高办事效率。7把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)甲长敛赋者也,令行貣供县,甲长借肆侵吞,闻公捐旧例,则无以鱼肉。(2)及归,鸡豚牛马米盐之属盈庭,而不可作赋,侩持适市,则市满酬贱。阅读下面这首诗,完成89题。赠裴十四李白朝见裴叔则,朗如行玉山。黄河落天走东海,万里写入胸怀间。身骑白鼋不敢度,金高南山买君顾。裴回六合无相知,飘若浮云且西去。【

    14、注释】裴叔则:此处代指裴十四。买君顾:郑子瞀是楚成王的夫人,一日,与成王共登台,王曰:“顾,吾又与女千金,而封若父兄。”子瞀遂不顾。子瞀曰:“不顾,告以夫人之尊,示以封爵之重而后顾,则是妾贪贵乐利以忘义理也。”8请简要概括裴十四的形象特点。(4分)答:9李白的诗歌呈现出强烈的浪漫主义精神,试以这首诗为例,从艺术表现手法的角度说说起浪漫主义精神表现在何处?(4分)答:10补写出下列名篇名句中的空缺部分。(甲、乙两题任选一题作答;如果两题都答,则按甲题计分。)(6分)甲:夫天地者,万物之逆旅也;,?,。,。会桃花之芳园,序天伦之乐事。(李白春夜宴从弟桃花园序)乙:,佳木秀而繁阴。(欧阳修醉翁亭记)

    15、,川泽纡其骇嘱。(王勃滕王阁序),白帝城高急暮砧。(杜甫登高)东临碣石,以观沧海。谁何澹澹,。 曹操观沧海)醉不成欢惨将别,。(白居易琵琶行)岩扉松径长寂寥,。(孟浩然夜归鹿门歌)三、(24分)阅读下面的文字,完成1114题。与虫共眠刘亮程我在草中睡着时,我的身体成了众多小虫子的温暖巢穴。那些形态各异的卑小动物,从我的袖口、领口和裤腿钻进去,在我身上爬来爬去,不时地咬两口,把它们的小肚子灌得红红鼓鼓的。吃饱玩够了,便找一个隐秘处酣然而睡。我身体上发生的这些事我一点也不知道。那天我翻了一下午地,又饿又累。本想在地头躺一会儿再往回走,地离村子还有好几里路,我干活时忘了留点回家的力气。时值夏季,田野上虫声、蛙声、谷物生长的声音交织在一起,像支巨大的催眠曲。我的头一挨地便酣然入睡,天啥时黑的我一点不知道,月亮升起又落下我一点没有觉察。醒来时已

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