大道系列天书 第九册 大道见性电子版_huibaike.com.pdf（130页）

1、 1 2 大道见性 1懿旨开读2玉旨开读3序一4序二5序三6第 一 回开宗明义7第 二 回觉性种因8第 三 回觉性筛选9第 四 回觉性净化10第 五 回觉性清净11第 六 回燃点心灯12第 七 回彰显佛性13第 八 回佛性秉性14第 九 回秉性魔性15第 十 回魔性恶性16传承无限17第十一回佛性魔性18第十二回天性佛性19第十三回天心天性20第十四回天性自性21第十五回本心自性22第十六回自性本心23第十七回灵性因种24第十八回灵性分差25第十九回灵性分别26第二十回灵性净垢27第廿一回垢净双染28第廿二回德性本质29第廿三回德性耕植30第廿四回德性造就31第廿五回德性无穷32第廿六回自真如

2、性33第廿七回自性真如34第廿八回真如实性35第廿九回佛性真如36第三十回魔性真如37第卅一回佛魔真如38第卅二回佛魔切转39第卅三回心性至真40第卅四回开悟证果41第卅五回灵觉通澈42第卅六回大道见性印心法门43跋一44跋二45跋三46凡例47懿旨开读48玉旨开读 3懿旨 本堂副主席麻仙姑登台 八十九年六月二日 庚辰年五月一日 大道系列第九册 恭接懿旨来颁作 弘扬真佛心宗义 明悟体证人生彻 今夜再接无极懿旨来堂，续着大道系列第九册。命派本堂 虚空银笔大道天尊，虚空御传骆天尊，于十五里外接驾。命派本堂 虚空灵会仙姑，虚空彩灵仙姑于十里外接驾。其余神佛与诸贤生，及无极大道院灵修院士，亦排班接驾，

3、不可失仪。好！为师暂退也！无极驾前九天玄女仙姑 降 无极驾前侍皇母 九天玄女仙姑睦 带懿宣旨着九册 大道系列长远着 钦奉 无极老母懿旨，来堂颁示，神人俯伏，不可失仪。4懿旨开读 钦奉 无极皇母大天尊懿旨曰：母居瑶池圣地，虞观南瞻部洲众灵子沉沦之归返，乃对众灵子的企盼之中，常会为了如何来引渡回归，于自性真如的境地，而忧心不已。故常下旨降凡尘，来作教化、教育的课程，无非是要让众灵儿皆能畅真理，以自性自渡来回归，同聚母颜承欢龙华季会，见至本性至真。母心懿敕道脉崇心堂 自丙子年八月一日开堂后，即著作大道系列天书。计已完成了八册，皆在阐述真理教化众生，普获好评。而今再续着大道系列第九册，题其颜曰：大道见

4、性。乃对明心之中，来了知在见性，是如何能彰显自己的本灵。对自己如何达至见性的根本，乃是实真。命派由南海古佛为主着仙佛、三界高真为陪着仙佛。旨到之日，即行著作，早日完成为主。亦对有情众灵儿，能提引明心与见性的本质，来作超越回归。母之崇心道脉，在理儿带领下，能一册册完成而大道见性是对自己、对众灵儿能彰显自己佛性来燃点心灯。即在于当下，而不是寄望于未来，或下世再来成就，是为母心所切盼也。盼之！盼之！早日回归无极仙乡、极乐世界、虚空天界、大宇宙世界。勿负母意，勇往直前，即是对自己的成就，让自己去作超越。母颁示懿旨于 儒宗圣教 真佛心宗 无极大道院 懿敕崇心堂 天运庚辰年五月初一日戌时 好！颁旨完毕。实

5、感 恭贺崇心诸神佛与贤生等。能再接再厉一册册著作而不间断，更是上苍的栋梁大道脉。亦为未来能带领众有情众灵儿能回归，以慰皇母思念众灵儿之泣心！好！吾回无极缴旨！5玉旨 本堂主席 虚空天尊 文衡圣帝登台 恭接皇母鸿恩临 再接昊天玉旨迎 儒宗圣教扬教化 真佛心宗佛性亲 今夜恭接 皇母懿旨降堂，稍后再续接昊天玉旨来堂。命派 本堂城隍帝君、一本堂二、三关帝于十里外接驾。命派 本堂天上圣母 本堂观世音菩萨于五里外接驾。其余神佛及学生与无极大道院灵修院士，排班候驾，不可失仪。为师暂退！钦差大臣南极仙翁 降 钦带玉旨降崇心 祝嘏声中降来临 大道系列再著作 明心见性乃本因 今夜钦带 昊天玉旨来堂颁示，神人俯伏，

6、不可失仪。6玉旨开读 钦奉 玉皇大天尊玄灵高上帝玉旨曰：朕居凌霄宝殿，虞观凡尘宗教间教义繁杂，不知应该如何来提升自己的本灵。又如何来彰显自己的佛性，因受尘埃蒙闭，皆难以达至其因本。故由上苍来遴选栋梁才，亦对宣化有十足大愿者力来成就与来带领。即由 南天主宰文衡圣帝保奏理笔贤生，有其先天大愿与含藏，方能对大道的殊胜，足堪可以胜任。朕心大悦，即在丙子年八月一日颁旨设堂后，即行开着大道系列天书。迄今已完成八册也！龙心特悦，再将大道系列第九册来颁示著作，题其颜曰：大道见性。命派 南海古佛为主着仙佛，三界高真为陪着仙佛。旨到之日即行开着，不限时日早日完成。以慰上苍期盼，能带引有情苍生作回归、超越的因本！大

7、道系列之著作，乃对当今的芸芸众生。作一指针、作一目的、作一学习、作一超越、作一灯塔之模板。是在凡尘中来成长，来成就。而不是寄望于未来，或下世再来成就，即难也！更难以成就未来作回归。必以自性、自渡、佛不能渡，才是真实性。乃自己成就自己，上苍即给予丰盛的资粮教材，作修持的模板，让众生自己成就自己也！盼之！矢勤矢勇、勿怠勿忽、早日完成，颁行寿世。玉皇大天尊玄灵高上帝 颁玉旨于 儒宗圣教 真佛心宗 无极大道院 懿敕崇心堂 天运庚辰年五月初一日戌时 颁旨完毕。恭贺 崇心诸神佛，与诸贤契在大道系列中，能实际得到上苍之肯定。不但是对崇心、对众生、亦对自己是一种相当荣耀之事！在未来中逐渐以自己成就自己，自己来

8、引渡自己，而非是依靠仙佛来渡化，乃是实证。好！恭贺 崇心再续着第九册大道系列也！下会有期了。7 为师回天缴旨！真佛心宗 人天宗师 虚空上人登台 虚实人间传妙理 空转天地德泽意 上台会生共勉励 人间甘苦相互依 今夜恭接 无极皇母懿旨，与昊天玉旨来堂，续着大道系列第九册大道见性。乃上苍对崇心道脉之肯定，亦是由宗主理笔之坚志，与功勋德泽所致之。故而特别嘉勉与鼓励也！人间虽然有诸多的困苦与磨难，但在在皆是由人为因素去克服，更且在自性、自渡中去作建构与模板。才是让自己无所牵挂，能对上苍负责是一种大荣誉。在本堂一切的作为，若没有理笔宗主之坚志，那能有今日崇心道脉。能实得上苍来颁示，儒宗圣教 真佛心宗否？要

9、了知一切的困苦，何尝不是一种的磨炼，一种的考验，能通过才是对自己、对上苍的负责。更是在磨难中，让自己去成长，必在未来中能有丰富的资粮，亦是无量的福德与智能也！勉励之！勉励之！磨难见真情 苦中有甜因 了知相互依 必可更丰盈 8序 一 南无正法明如来佛 降 八十九年六月六日庚辰年五月五日 南无众生念心经 正法明如来本证 了知人心之根本 佛降序来是舒诚 由儒宗圣教 真佛心宗 来著作大道系列第九册大道见性，是把明心的阶段。入于能见至自己的真实佛性，是对自己能以自己有其成就的因本。更对自己能在有情世界，以个己（自己）的喜好通过了修持的检验，及通过了自己修持的改造与作为，如何来燃点心灯，照亮佛性，才能有真

10、正可以上升的因本。因此要了知对自己，不但是在当下，即在现世中来成就。而不是寄望于下世再来成就，乃是自己能成就自我的超越！见至自己的本性，是一切有情众生皆可以达至的过程与目标。是让自己去成长、去超越，即是对自己与众生，皆可实际畅真理、明实义。亦对自己能提倡在佛学理谛、道学理谛、儒学理谛之中去融合。而不是仅执持自己的宗教，而排斥其它的宗教。乃在各宗教间皆能达至平等的佛性，平等的信仰与修持，更不分彼此。而在彰显自己往上提升的因缘体，亦是无分别任何宗的教派脉，才是如实！见性的本质，必须能达至见我真如实性。并了知自己在资粮位中，如何去成长、去体证。如何由实行、精进、圆满，而入于乘越。因而在此叔季的当下中

11、，又如何达至见性，必要能先明心。要能明白了自己的本心，亦要明了天地万物的本心。才可能让自己来了知自己的本心，因而达至见性，必较容易。否则自己对本心难以了知，又如何能见至自己的本性，端视自己如何来达至，如何来完成，才是实真！南无正法明如来佛 降序于 儒宗圣教 真佛心宗 无极大道院 懿敕崇心堂 天运庚辰年蒲月初五日戌时 9 序二 南屏道济古佛 南开大道渡众生 了知人生真理成 无量功德乃自为 明晰向上学理证 屏障功德了自心 正可人间化有情 大寰天地皆可爱 人间必然有实行 道德自心体本正 心心相印印自灵 仙佛必然降凡尘 尘尘业障皆清因 济渡众生在一理 理化玄机渡众生 因因果果皆人为 是非化除悟禅机 李

12、化因缘人生本 即可上升感天恩 崇心缘因非小可 著作大道册册伸 修持普化大道成 成就因缘更殊胜 理笔坚志证道机 化成大爱省众生 缘妙传扬再弘盛 虚空仙佛共相证 了知人生的本能 必可见至佛性恩 佛化天地入海城 莲花佛果妙理真 醒悟自己向天乘 回归超越必然成 好！老衲回去也！10 序三 南无大日如来佛 南瞻部洲 著作天书 德遍有情 皆是众生 人间有爱 天地有情 崇心道脉 真佛心宗 大道系列 着有天书 大道系列 乃化有情 超越回归 必得天地 有情众生 皆能印证 证己心灵 灵本无极 极高恩深 深得天地 地生万物 物物有用 用此德机 机会教育 育化群黎 黎庶蒙佑 佑我崇心 心真理真 真正弘我 我就自我 我

13、合天心 心心相印 印心印真 真是苦心 心心相成 成就众生 生有大德 德遍天地 地有德护 护庇凡尘 尘垢去除 除业障因 因缘再生 生向超越 越则我证 证道虚空 空也虚也 也是无极 南瞻部洲 洲际中华 华冑台疆 疆拓虚无 无极颁旨 旨示桃园 园布八德 德遍广大 大道系列 列载永丰 丰登泰丰 丰盛盈日 日常普化 化度懿敕 敕令崇心 心性真如 如来如实 实载无极 极通大道 道心坚来 来因初立 立我真佛 佛立心宗 宗脉成佛 佛儒道教 教脉儒宗 宗扬圣教 教义普降 降着天书 书册禅机 机会教育 育化德大 大乘佛行 行识显密 密密我心 心融大道 道转凡尘 尘埃唯识 识种观念 念正照见 见我真如 如常演绎 绎

14、泽众生 生化见性 性本如来 来去天地 地有德护 护荫著作 作此论藏 藏书济众 众灵成就 就来顺序 序言祝福 福余有情 情证虚空 空循瀛南 11 第一回 开宗明义 南海古佛 降 八十九年六月九日 庚辰年五月八日 南海慈悲渡万灵 古佛降着见性明 开宗明义第一回 大道弘扬理新颖 明心是了知在人类世界所应有的作为，是入于见性的因本缘，是由自己的灵性来明悉与体证。在人类世界中去彰显，明白自己本心与本性，即是入于见至自己的本灵。更由灵性中来彰显佛性的本因，不但是对自己与万物众生，会形成一种良善的循环作用，亦是对自己的成就，有其相当重要的意涵。见性是见至自己的本性之中，来完现于明悟天地有情的演绎过程，不但是

15、明白体证自己在天地演绎，是对一切有情众生，皆会一体如是。亦在一切可动与不可动的有情众生，来达至明悟自己的本性。因而即在明心之过程，才是成就于见性的本缘，乃在见性的因本缘中。要了知对有情众生，不但是可以提升亦可作超越，且在对有情的世界，是一种相当良善的表征。正是给予有情众生能一体如是，更在有情众生。来达成其了知天地演绎的过程，即可融合于明悟见至自己的本性。开宗即是一切因缘体的起头，在大道系列中来著作有其特殊的意涵。因而即由第九册起，来作一册册、且一系列更入于精微的妙理智能。即比往昔的著作更是另一种方式。如是而言，即能在见至自己的本性，如何来燃点自己的心灯。即可以在当下之中来完现于有情世界。因此必

16、须要了知的是给予在凡尘。不论在任何地点、环境、时间、空间，皆可见至自己的本性。因此，明心是一种在达至开悟中的体证过程。而见性即是在明了自己，皆由如何来达至燃点心灯、照亮佛性才是真实性。然则明心与见性是两者不同的阶段，根本都不能混为一谈。才是对自己在了知明心与见性中完现自己的根本体证！12 明义是凡尘众生不论修持那一宗脉教派，皆对自己能否达至明心见性的基础源。然而在当下都难以印证于往昔的修持方式，根本难以达至其可以作超越的基础源，乃因往昔的修持真实义，难以应用于当下的科技时代。故而即是在了知自己的作用与体证，皆由经典与前人教导来成就，倘若在经典是一种的权巧方便，又加上前人的教导，难以达至真实义之时，即难有给予有情众生一种真正去体悟，在自己心性之中的明悉。更遑论在体证过程，都迷于外在的显化，甚且迷于明师，即有名之师的言论：殊不知在真实修持，若难以应用胜义理谛，即难以对自己了知修持的真实义。因而开宗明义即要让世人能在修持，不要一味迷于经典的文字障所左右。且不是仅迷于明名师之言论，更且要用自己智能去体证，在真实义的修持方式。才不会让自己在凡尘中遭逢了无明所侵袭，又让自己追随着经典与明名师之教导